中國古代建築特色,五行屬性查詢表

中华文化

中华文化. 中華文化，是中國以及大中華地區的文明體系 [參⁠ 1] [參⁠ 2] ，其最早的形式為發展於黄河流域中原地區的中原文化，後來經過長時間歷史演變，以及期間不斷與外族的接触与文化融合，形成了今日所知的中華文化 [參⁠ 3] 。. 中華文化以夏 ...

十二長生（古代的一種運勢統稱）

描述十二運即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。長生：嬰兒剛出世，或新事物剛產生時，具有欣欣向榮的氣息。沐浴：又稱"敗"。嬰兒降生後須洗去污垢；新事物初登台，很不完善。冠帶：從小兒到青年，可以穿衣戴帽，顯得儀表堂堂；新事物也進入了華秀的階段。臨官：又稱"進祿"。人長成後，可以出仕做官，或掙錢養家；新事物也已成熟，地位日益鞏固。帝旺：人到壯年，身體和智力都到了鼎盛階段，最能全面發揮一個人的作用；新事物已至完善，被世所公認。然而旺極必衰，無論是人是事，到了鼎盛階段，也同時播下了衰敗的種子。衰：這是一個質的變化期，人至此感到氣衰神弱，力不從心；新事物至此已成舊事物，該面臨其他新事物的挑戰了。

十二生肖「幸運數字、幸運顏色、大吉方位」!跟著做運勢、財運、事業運、桃花運事事順利

屬牛人以踏實、熱情、忠厚老實和勤儉持家而聞名，他們保守誠懇，認真專一，透過努力付出能夠過上多姿多彩的生活。不過，有時候也需要經歷一些困難和等待的時期，這段時間可能會漫長而枯燥。然而，正是在等待的過程中他們能夠積累經驗，獲得新的機會，之後他們的生活將會一帆風順，福祿雙全。在蛇年、雞年與鼠年，屬牛人通常會享受極佳的運氣；而在牛年、羊年、馬年、狗年和龍年則可能面臨凶多於吉的挑戰。...

土半夏

土半夏（學名： Typhonium blumei ），又名犁頭草、犁頭尖、瓮菜夏、生半夏、青半夏，為天南星科土半夏屬下的一個種，分佈在印度尼西亞、緬甸、印度、越南、日本、泰國、台灣以及中國大陸的廣西、廣東、四川、雲南、江西、福建、浙江、湖南等地，生長於海拔1,200米的地區，一般生長在地邊、草 ...

探病有什麼禁忌？要準備什麼？醫提醒送水果不是每個人都適合｜人生智慧｜養生｜元氣

建議盡量避免早上9點到11點間探病，這是治療及醫師查房的時間；再來是吃午飯及睡午覺時間不要去打擾。一般來說，下午3點以後去探病比較好，但很多人因為白天上班，會利用晚上去探病，只要探病者沒有太陽下山後不可探病禁忌就沒問題。 Q：單獨探病還是結伴好？最好不要超過幾個人？若病人不是很嚴重的疾病，可以到病房外、會客區談話，就比較沒有嚴格人數限制。...

日光東照宮『陽明門』の歴史や由来まとめ!彫刻にまつわる逸話などもご紹介!

2023/12/26 日光東照宮『陽明門』の歴史や由来まとめ! 彫刻にまつわる逸話などもご紹介! 栃木県日光市にある日光東照宮は、世界遺産にも登録されている人気観光スポットです。そのほぼ中央に位置する陽明門には、霊獣や花鳥、仙人賢人、子供たちなど500点以上もの彫刻が施されていて、見る人を圧倒させます。彫刻には一つ一つ意味があり、中国の故事や逸話のほか、徳川家康の平和に対する遺訓も込められています。平成の大改修によって輝きを取り戻した日光東照宮の陽明門。その歴史や見どころ、残された謎などについてご紹介しましょう。関東栃木県穴場周辺観光定番神社・仏閣歴史この記事の目次日光東照宮の「陽明門」を徹底解説! そもそも日光東照宮とは？日光東照宮の陽明門の歴史や由来

「莫蘭迪色系」是什麼？4 款高級質感房間提案

配色方案 3：莫蘭迪色系X藍色房間配色方案 4：莫蘭迪色系X大地色房間安庭家居「莫蘭迪色系」寢具推薦! 精梳純棉200織 / 100%棉 / 淡灰紫精梳純棉200織 / 燕麥奶茶 │100%精梳棉摩卡棕麥芽灰雙色配結論超人氣莫蘭迪配色這樣搭「莫蘭迪色系」的英文為「Morandi Colors」，其中的 Morandi，竟為義大利名畫家「喬治．莫蘭迪」的名字，隱隱暗示這個色系由來已久的背景故事。「莫蘭迪色系」從何而來？《延禧攻略》使用的色調真的是莫蘭迪色系嗎？本文不但替你解答這些疑惑，更將帶你快速掌握 4 種核心色彩、2 大配色技巧、4 款令人著迷的室內設計提案! 莫蘭迪色系的歷史由來

梁塵秘抄

『梁塵秘抄』（りょうじんひしょう）は、平安時代末期に編まれた歌謡集。今様歌謡の集成。編者は後白河法皇。治承年間（1180年前後）の作。経緯後白河法皇は少年のときより、今様と呼ばれる歌謡を好んだ。歌の上手を召して多くの歌謡を知ったが、死後それらが伝わらなくなることを惜しみ、書き留めて本にした。また、歌謡の歴史などについて、別に口伝集十巻を残した。書名の「梁塵」は、名人の歌で梁の塵も動いたという故事 [1] より、すぐれた歌のこと。伝来『梁塵秘抄』の名は『徒然草』第十四段に見える。また『本朝書籍目録』に20巻と書かれている。しかし、近代までは口伝集巻第十が『群書類従』に収められたのみで、他の部分は失われたと考えられていた。